Une commission de théologiens russes eut à nouveau à s’occuper de la question du rite occidental en 1904, à la suite de questions posées par le futur patriarche Tikhon (qui exerçait alors son ministère aux Etats-Unis) pour savoir si l’on pouvait autoriser l’usage du rite épiscopalien (American Prayer Book) en cas de passage d’une paroisse américaine entière à l’Eglise orthodoxe ? Les théologiens consultés relevèrent le flou entourant certaines doctrines fondamentales dans ces textes et soulignèrent qu’il ne fallait pas seulement prendre être attentif à leur contenu même, mais aussi au contexte ecclésial dans lequel ils avaient été rédigés. Examinant l’un après l’autre les différents points litigieux, la commission faisait observer que certains rites (par exemple celui de l’ordination) n’étaient pas expressément non orthodoxes, mais pouvaient contenir des « indications indirectes » montrant qu’ils reposaient « sur un fondement dogmatique différent »[36]; dès lors, les « insuffisances latentes » du rite ne pouvaient être autorisées sans autre :

« Quand un rite a été compilé avec l’intention spéciale de l’adapter à des croyances protestantes, il ne sera pas déraisonnable, avant d’admettre son usage, de le soumettre à une révision spéciale dans le sens opposé. »[37] « L’examen du Book of Common Prayer conduit à la conclusion d’ensemble que ce qu’il contient présente comparativement très peu qui contredise clairement l’enseignement orthodoxe et ne serait donc pas admissible dans le culte orthodoxe. Cette conclusion ne dérive cependant pas du fait que le livre est réellement orthodoxe, mais simplement qu’il a été compilé dans un esprit de compromis et que, tout en évitant habilement tous les points de doctrine plus ou moins sujets à discussion, il s’efforce de réconcilier des tendances qui sont réellement contradictoires. Par conséquent, à la fois ceux qui professent le protestantisme et leur opposants peuvent de même l’utiliser avec une conscience tranquille. »[38]

Pour permettre leur usage par d’ex-anglicans convertis, ces textes devraient donc d’abord être révisés dans l’esprit de l’Eglise orthodoxe ; la commission recommandait par ailleurs de recevoir le clergé avec une nouvelle ordination conditionnelle. La question semble de toute façon être restée théorique et ne pas avoir connu d’application à ce moment.

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