L’ECOF ne représente pas l’unique tentative contemporaine de restauration ou de (re)création d’un rite occidental, mais les autres se sont déroulées plutôt sur les marges du monde orthodoxe. On peut notamment mentionner le Patriarcat de Glastonbury et l’Eglise orthodoxe celtique en France, dont les destins ont été liés durant des années et jusqu’à une date récente. Se réclamant de l’héritage spirituel d’un ex-dominicain, Jules Ferette, qui aurait été consacré en 1866 comme évêque d’Iona par un prélat jacobite, le groupe décida en 1944 de « restaurer les rites liturgiques gallicans de l’Europe occidentale », dont la structure était non romaine « et qui avaient beaucoup en commun avec les liturgies orientales ».

« Le rite de Glastonbury ne prétend pas être une reconstruction de quelque rite gallican spécifique, car cela serait impossible étant donné que de nombreux formulaires gallicans n’existent qu’à l’état fragmentaire ou sous une forme romanisée. Les compilateurs ont donc puisé librement dans tous les rites gallicans et, là où des additions étaient nécessaires (provenant en grande partie du rite byzantin), ont préservé l’ethos gallican et conservé ses coutumes et structures bien que les mots précis soient d’une autre origine. »[65]

Baptisé « Liturgie de saint Joseph d’Arimathie », le rite de Glastonbury se veut donc un rite néo-gallican s’inscrivant dans la même catégorie que la « Liturgie selon saint Germain de Paris »[66]. En France, l’Eglise orthodoxe celtique, alors dans la juridiction du Patriarcat britannique, a également publié des textes liturgiques de rite « celtique » ou « néo-celtique » ; ce groupe trouve sa source dans l’action de Mar Tugdual, de son nom civil Jean-Pierre Danyel (1917-1968), reçu dans l’Eglise orthodoxe de France en 1949, puis qui poursuivit sa route dans le monde des « petites Eglises », tout en menant dès 1955 une vie d’ermite en Bretagne et en cultivant une spiritualité celtique — il a été canonisé par l’Eglise celtique en août 1996.

Il serait trop long d’évoquer ici les péripéties des tentatives de restauration d’une Eglise orthodoxe celtique. Le Patriarcat de Glastonbury n’existe plus, puisque son métropolite britannique a été reçu avec une partie de ses prêtres et de ses fidèles au sein de l’Eglise copte en 1994 ; à cette occasion, le diocèse a abandonné le rite de Glastonbury et, réalisant plus tôt que prévu des projets déjà amorcés, a adopté, avec la bénédiction du Patriarcat copte, la Liturgie de saint Jacques[67]. Le groupe breton et d’autres communautés autrefois dans la juridiction de Glastonbury demeurent en revanche indépendants.

Parmi les essais de restauration de rites anciens, on mentionnera brièvement une autre tentative de restitution du rite celtique sur la base du Missel de Stowe (considéré par les spécialistes comme le document le plus important pour l’étude de ce rite), à l’initiative du Père Kristopher Dowling, qui est à la tête d’une paroisse de rite occidental à Akron (Ohio)[68].

Quant au Monastère de Saint Hilarion à Austin (Texas), il a restauré le rite de Sarum, célébré en Angleterre avant le schisme, et publie des éditions très soignées de ses textes liturgiques[69]; à noter que ce groupe, qui a également des paroisses en Angleterre et en Serbie, a adopté le calendrier julien.