EN
BREF...
Religioscope
- Edition du 15 janvier 2002 - N° 1
Nazareth:
construction de mosquée interrompue
La volonté
d'un groupe proche du Mouvement islamique de construire une
mosquée à Nazareth sur un site très proche de la basilique
de l'Annonciation avait entraîné dans la ville de violents
incidents entre chrétiens et musulmans à Pâques 1999. L'autorisation
de construction donné par l'administration israélienne avait
en outre causé de sérieuses tensions dans les relations entre
Israël et le Vatican: en novembre 1999, les principaux sanctuaires
chrétiens de la Terre sainte étaient même restés fermés durant
deux jours en signe de protestation. Les principaux responsables
tant chrétiens que musulmans se refusaient cependant à considérer
cette affaire comme un conflit entre adeptes des deux religions
et incriminaient tant de petits groups activistes qu'un jeu
politique des autorités israéliennes.
A la
suite d'une décision de tribunal, le gouvernement israélien
a décidé le 9 janvier d'interrompre les travaux de construction
sur le site et de faire respecter cette interdiction par la
police si nécessaire. Un Franciscain de la Custodie de Terre
Sainte a déclaré à l'agence Fides
qu'il saluait cette décision comme "un premier pas",
en espérant que cela débouchera sur une annulation définitive
de la construction. Il a estimé que cette décision était le
résultat d'une prise de conscience de la part du gouvernement
israélien que cette affaire risquait d'entraîner des conséquences
dans les relations entre le Saint-Siège et Israël (qui ont
établi des relations diplomatiques en 1994).
Plusieurs
ecclésiastiques chrétiens soupçonnent
le gouvernement d'avoir laissé la situation s'envenimer
afin de créer des divisions entre chrétiens
et musulmans.
Il convient
cependant de prêter attention aussi aux commentaires des dirigeants
du Mouvement islamique de Nazareth, qui affirment que la mosquée
sera construite et déclarent que "le gouvernement se
plie à la pression du Vatican, du Pape et de Bush." (New
York Times, 10 janvier 2002) Même si les responsables
du Mouvement islamique prennent soin de préciser qu'il
n'a pas de problèmes entre musulmans et chrétiens
à Nazareth, mais que le
différend les oppose au Pape et au Patriarche latin
Michel Sabbah (Scotland on Sunday, 13 janvier
2002), dans le contexte de l'après-11 septembre, les risques
que ces développements soient utilisés par certains groupes
activistes dans un sens antichrétien ne sauraient être ignorés.
(JFM)
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Herder:
deux siècles d'édition religieuse
Dans sa
dernière livraison de l'année 2001, le Materialdienst des
Konfessionskundlichen Instituts Bensheim consacre sous
la plume de Walter Fleischmann-Bisten un long article à Herder,
la plus grande maison d'édition allemande dans le domaine
de la théologie et de la religion (plus de 500 nouveaux titres
en l'an 2000).
La fondation
officielle de la maison d'édition remonte à 1801, lorsque
Herder reçut le statut de libraire de la cour du prince-évêque
de Constance. Au fil des ans, Herder s'étendit également en
dehors du monde germanophone (présence aux Etats-Unis d'Amérique
dès la seconde moitié du 19e siècle). La sixième
génération de la famille Herder préside toujours aux destinées
de la vénérable maison. En 200 ans, ce sont à peu près 80 000
titres qui ont été publiés à l'enseigne de Herder,
dont d'importantes encyclopédies.
La crise
de l'édition n'a cependant pas épargné Herder,
malgré ses efforts pour élargir le marché (par exemple en
lançant en 1991 la collection "Herder-Spektrum").
En outre, les mutations au sein de l'Eglise catholique romaine
ont également laissé leurs traces (présence dans le catalogue
de certains auteurs appartenant à l'aile "progressiste"
du catholicisme romain dans le catalogue de la maison, ce
qui suscite des réserves de la part de milieux théologiquement
plus "conservateurs"). Mais Herder
est une maison qui n'hésite pas à s'engager aujourd'hui encore
dans d'ambitieux projets éditoriaux, par exemple les œuvres
complètes de Karl Rahner, dont la publication a été entreprise
en 1995 (32 volumes prévus). (Résumé)
Adresse:
Materialdienst des Konfessionskundlichen Instituts Bensheim,
Postfach 1255, 64602 Bensheim, Allemagne.
Site:
http://www.ekd.de/ki
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Convertis
protestants au judaïsme
Certains
milieux évangéliques, notamment aux Etats-Unis, développent
des traits "judaïsants". En outre, il existerait
dans ce pays 340 congrégations de "juifs messianiques",
qui regroupent en principe des juifs convertis au christianisme
(version évangélique) sans renoncer à leur héritage culturel
hébraïque (reprise de certaines pratiques juives). Cependant,
dans la pratique, ces communautés "juives messianiques"
regrouperaient fréquemment une majorité de non-juifs, séduits
par les pratiques liturgiques judaïsantes.
Or, à
en croire, certains observateurs juifs, à force de judaïser,
un nombre croissant de chrétiens évangéliques finissent par
se convertir purement et simplement au judaïsme, surtout dans
le Sud des Etats-Unis, explique un article paru dans le numéro
du 3 décembre 2001 du Jerusalem
Report. La plupart de ces convertis n'auraient probablement
jamais fait d'un seul coup le pas de l'église à la synagogue:
les communautés juives messianiques les ont familiarisés avec
les pratiques juives. Il arrive cependant aussi que ces convertis
proviennent d'autres Eglises. Les associations juives qui
s'opposent aux actions missionnaires visant à convertir les
juifs au christianisme ou à d'autres religions semblent observer
avec une certaine jubilation ces démarches en sens inverse…
(Résumé)
Adresse:
The Jerusalem Report, P.O. Box 1805, Jerusalem 91017, Israël.
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Décès
du fondateur
de la Mission évangélique tzigane de France
Même
si la nouvelle remonte déjà à six mois, signalons en quelques
lignes le décès, le 22 juillet 2001, du pasteur pentecôtiste
Clément Le Cossec (né le 20 février 1921 dans le Finistère).
Catholique converti au protestantisme à l'âge de 14 ans, devenu
pasteur des Assemblées de Dieu (pentecôtistes), Clément Le
Cossec rencontra sur sa route les tziganes et leur consacra
tous ses efforts dès les années 1950.
Ce fut
à Brest, raconta-t-il lui-même, que commença le "réveil
tzigane". Les résultats furent spectaculaires, puisque
la Mission évangélique tzigane de France compte aujourd'hui,
selon
le Bulletin d'information protestant (N° 1522,
1er-15 sept. 2001), 70 000 membres baptisés
adultes par immersion et 114 lieux de culte.
En outre,
le réveil évangélique tzigane s'est étendu à partir de la
France à de nombreux pays, comme le résume le périodique Vie
et Lumière (N° 173, 3e trimestre 2001):
600 000 tziganes seraient aujourd'hui évangéliques à
la suite de l'action de Clément Le Cossec! La Mission Vie
et Lumière de France entama dès les années 1970 une évangélisation
en Inde, en Espagne, en Angleterre. Mais le message évangélique
s'est également répandu en Europe de l'Est, dans les pays
scandinaves, en Amérique…
Depuis
1975, la Mission évangélique tzigane est membre de la Fédération
protestante de France (FPF). Outre la volonté d'apporter
au protestantisme un surplus de ferveur, cette adhésion à
la FPF fut en partie motivée chez Clément Le Cossec par la
recherche d'un soutien social pour un groupe souvent marginalisé
ainsi que par le désir d'éviter aux convertis tziganes de
se trouver isolés et considérés comme une secte. (JFM)
Adresse:
Centre National "Vie et Lumière", Les Petites Brosses,
45500 Nevoy, France.
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Géopolitique
du bouddhisme
L'objectif
annoncé par ce titre était probablement trop ambitieux pour
un petit livre de moins de 100 pages, et le résultat
est plutôt une tentative de bref inventaire de la situation
pays par pays, sous la plume d'un prolifique auteur de livres
sur des thèmes géopolitiques. Et quelques réflexions générales:
"Il n'y a pas en réalité une géopolitique du bouddhisme,
car cette religion ne dispose pas d'une unité centralisée,
mais des situations géopolitiques […]." (p. 12)
Le bouddhisme a été et reste "un facteur politique et
géopolitique pour une quinzaine de pays d'Asie" (p. 80),
mais – en raison de sa fragmentation – "le bouddhisme
ne saurait être un acteur monolithique de la scène internationale"
(p. 82), conclut François Thual. Il note aussi
au passage le "désenclavement" du bouddhisme hors
de l'espace asiatique dans le derniers tiers du 20e
siècle. (JFM)
François
Thual, Géopolitique du Bouddhisme, Paris, Editions
des Syrtes, 2002, 92 p.
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Les
fondamentalismes
Par le
rédacteur de Religioscope,
un bref panorama des courants dits "fondamentalistes",
mais aussi une réflexion critique sur l'usage d'un terme très
répandu aujourd'hui et souvent associé à des perspectives
polémiques. Rédigé avant les événements du 11 septembre
2001 à la demande d'un éditeur italien, ce petit volume était
paru dans cette langue au mois d'octobre. L'édition française
a été l'occasion de mises à jour, notamment par l'insertion
de quelques pages sur le thème "Fondamentalisme et violence".
(JFM)
Jean-François
Mayer, Les Fondamentalismes, Genève, Georg Editeur,
2001, 120 p.
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The
Good Web Guide: World Religions
Nombreux
sont les guides pour internautes, afin de les aider à
retrouver leur chemin dans la jungle d'Internet. Et il existe
déjà plusieurs volumes pour orienter les "surfeurs"
en quête d'informations sur les religions. Si vous ne savez
lequel acheter pour entamer vos explorations, celui-ci est
certainement un bon choix. Son auteur, Gary Bunt, est un islamologue
de l'Université du Pays de Galles, qui s'était entre autres
signalé par la publication d'un livre consacré à l'islam
sur Internet. Le volume est commode à utiliser (et à garder
ouvert à côté du clavier), il est clairement structuré, et
la description des sites est précise; les principaux sont
en outre évalués par rapport à leur contenu, à la fréquence
des mises à jours, à la rapidité de déchargement sur l'écran,
etc. Aucun secteur n'est oublié; l'auteur a même pensé à une
section "Humour et religion"! Bien entendu, un livre
indiquant des sites Internet court le risque d'être périmé
à peine paru. Mais les acheteurs ont la possibilité de s'inscrire
en ligne pour avoir accès gratuitement aux mises à jour
durant toute une année. (JFM)
Gary
Bunt, The Good Web Guide: World Religions, London,
The Good Web Guide, 2001, 160 p.
Gary Bunt, Virtually
Islamic: Computer-mediated Communication and Cyber Islamic
Environments, Cardiff, University of Wales Press, 2000,
190 p.
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Islam
et politique
dans le monde (ex-)communiste
Tel est
le thème du N° 115 (juillet-sept. 2001) des Archives
de Sciences sociales des Religions. Bonne nouvelle
pour les internautes qui ne sont pas abonnés à cette intéressante
revue: les articles de ce huméro sont accessibles
sur Internet. On y trouvera un texte de synthèse d'Olivier
Roy sur "Islam et politique en Asie centrale", des
articles sur l'islam en Chine, au Tatarstan et dans le Caucase
du Nord, et aussi des contributions sur les Balkans. Un riche
sommaire, où voisinent français et anglais. (JFM)
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Choc
des civilisations ou choc des religions?
Dans son
N° 3 (déc. 2001), la nouvelle
revue universitaire Ethnicities (éditée
par Sage) publie un article de Jonathan Fox (Bar Ilan University,
Israël) qui examine une fois de plus la thèse célèbre et controversée
de Huntington sur le "choc des civilisations". Fox
estime que l'approche de Huntington tend à superposer trop
systématiquement les concepts de "civilisation"
et de "religion". Bien que les deux se recoupent
dans une large mesure, ils ne sont pas identiques. Ni l'un
ni l'autre n'apparaissent en tout cas, aux yeux de Fox, comme
la cause première des conflits ethniques. (Résumé)
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